LOS SURMA

También llamados suri, son una etnia seminómada de África occidental  localizada en:

En Etiopía: en el suroeste de la Región de Kafa Region, cerca de la frontera con Sudán, Entre 800 y 1000 metros de altitud.
En Sudán en el sur del país, llanura de Boma cerca de la frontera etíope.

Condiciones en las que se encuentran:

En el norte de Etiopia la estación de lluvias es de junio a finales de agosto. En el sur la estación de lluvias es abril y
mayo.
Población.

Habitantes:

Está compuesta por unos 45000 habitantes.

Es un poblado seminómada, compuesto por unas pocas cabañas hechas de palos de madera y se sirven de los límites naturales para marcar su territorio.

Se dedican al pastoreo, al cultivo de maíz y sorgo, a la caza y también recolectan miel.

Al haber escasez de cereales, ellos basan su alimentación en una mezcla echa con sangre y leche de vaca batidos, de la carne y de los vegetales que cultivan.
La mezcla de sangre sólo lo beben el jefe de grupo y los hombres adultos.
Las vacas son consideradas un elemento esencial.
Sin embargo, no cuentan con grandes rebaños, aproximadamente cuentan con una cabeza de ganado por habitante
Al disfrutar de tan poca variedad de alimentos, a menudo truecan parte de su ganado por otros productos
Ha habido problemas en el pastoreo que ha originado la guerra civil en Sudán, la facilidad para la adquisición de armas automáticas les ha llevado a entrar en la caza furtiva, habiendo sido acusados, juntamente con los Nyangatom (otra tribu), durante los últimos años de estar acabando la fauna salvaje de la región.

Organización.

Tienen una sociedad patriarcal con un jefe de grupo.Ellos se llaman a sí mismos Dama u Dhuak.

Tienen por tradición que el hombre come primero todo lo que puede y quiere, y después, por separado, las mujeres y los niños, respetando la jerarquía 

Idioma:

Hablan el suri y otros dialectos como: el tirma y el chai.

Religión:

Animismo: es un concepto que engloba diversas creencias en las que tanto objetos como cualquier elemento del mundo natural están dotados de alma y son venerados o temidos como dioses.

Vestimenta:

Los integrantes de esta tribu visten túnicas y van con la cabeza rapada.
Las mujeres lucen discos de calabaza o platos de arcilla incrustados en sus labios inferiores y en las orejas, cuanto más grande sea el plato, y en consecuencia la deformidad del labio inferior, mayor será la dote matrimonial, normalmente en cabezas de ganado.
Los hombres, en cambio, sólo llevan este tipo de complementos en las orejas.
Una de las características que más distingue a esta tribu, es que se adornan con impresionantes tocados y pintan su cuerpo con pigmentos que extraen de los minerales y vegetales. A su vez, las mezclan con ceniza y orina de vaca, con lo que les sirve de repelente contra los mosquitos.
Estas pinturas representan la naturaleza, las flores… para ellos es un símbolo de identidad muy importante y lo tienen muy interiorizado. Los dibujos suelen ser figuras geométricas a las de líneas serpenteantes, horizontales, …  Tanto que incluso de pintan aproximadamente 3 veces al día. Muestran también su estado de ánimo y orgullo y las escarificaciones y las mutilaciones a través de éstas. En la tribu de los Surma podemos observar discos de calabaza o platos realizados con arcilla dentro de sus labios u orejas. Cuánto más grande sea en caso de las mujeres, a mejor dote matrimonial optan, normalmente en forma de ganado.
Las madres llevan a sus hijos en un tipo de mochilas. Es común que los niños vayan desnudos, y suelen pelearse entre ellos de broma y hacerse tatuajes pegándose trocitos de carbón, para después prender fuego y quedarse impregnado a la piel.
A los 18 años, siguiendo un ritual, se arrancan los incisivos inferiores. Otra característica que se puede mencionar es la práctica de la poligamia, se lavan en una charca todos juntos y les gusta tener perros como mascotas.

Ritos.

Entre noviembre y febrero, los jóvenes se dedican a su deporte favorito, el Donga, (después de la cosecha), los jóvenes surma se juntan para una serie de luchas con bastones, muy violentas, llamados Donga. Se lucha para demostrar la masculinidad, por venganzas personales y para ganar a la esposa.
Los 50 o más hombres que participan en cada torneo representan pueblos diferentes. El juego consiste en que los participantes, luchan de dos en dos y van quedando eliminados hasta que quedan solamente dos luchadores, de los que saldrá el vencedor del torneo.
La lucha con otras tribus forma parte de su historia.

Las relaciones con otras tribus.

Los pueblos vecinos se encuentran los Mursi, Dizi, Murle, Didinga.
Presenta relaciones con estas tribus cuando se organiza el donga.

 

VADOMA

Jan Jacob Hartsinck

Una parte de la tribu de los Vadoma sufre ectrodactilia. Es decir, que carecen de los tres dedos centrales de cada pie y los dos que tienen, el pulgar y el meñique, presentan un aspecto extraño que hace que se les conozca como la tribu de los pies de avestruz. Poco se sabe en torno a este trastorno físico. El primero en estudiarlo fue el holandés Jan Jacob Hartsinck, director de la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales, en 1770.


Esta malformación no les avergüenza y viven felizmente. Es más, se ha comprobado que los varones de esta tribu son mejores escaladores que aquellos con pies normales. Este rasgo no es único de la tribu Vadoma ya que es frecuente entre los miembros de la tribu talaunda, presente en Zimbabue y Bostwana. Por lo demás, este pueblo norteño de Zimbabue es normal. Su actividad económica se basa en la ganadería

ESCUPITAJOS - MASAI

Los Masai, una tribu de África, tienen una celebración donde escupen a sus conocidos. Además, se escupen la mano al saludar a los ancianos de la tribu y también salivan sobre los niños, para darles un buen futuro.

BAYAKA

Los Baka son cazadores recolectores, antiguamente llamados Pigmeos Baka, que se localizan en la selva del África Central. miden más de 2 metros (6 pies), lo que, unido a su estilo de vida seminómada, hace que sean comúnmente discriminados y marginados de las sociedades a las que se adhieren.

Viven en el sudeste de Camerún, el norte de Gabón y en la parte de República Democrática del Congo. En el área del Congo, los Baka son conocidos como los Bayaka.​ Algunos Baka también son encontrados en el sudoeste de la república africana. Aunque el pueblo Baka se encuentran por toda la selva de África Central, se concentran principalmente en Camerún, con aproximadamente 30.000 personas.

Los Baka son un pueblo seminómada, como tantos otros cazadores recolectores como los Bagyeli o los Twa. Sin embargo, se están convirtiendo poco a poco en un pueblo más sedentario, debido a la intensa deforestación de la selva tropical del África Central. Las presiones por parte de sus vecinos, más altos y más dominantes, los Bantúes, también han frenado la movilidad de los Baka. Uno de sus principales problemas es la falta de reconocimiento de sus derechos territoriales: según la ONG Survival International, el movimiento mundial para la defensa de los derechos indígenas, hasta que estos derechos no sean reconocidos, los foráneos y el Estado podrán continuar arrebatando sus tierras, de las cuales depende su supervivencia. Los Baka han conseguido mantener su lengua, también llamada Baka. A diferencia de los lenguajes de sus vecinos (Koozime, Bakoum and Bangandou) los cuales tienen raíces Bantúes, la lengua Baka proviene de una familia distinta del lenguaje, el Ubangiano.

                                      

PASTORES HIMBA



NAMIBIA



Viven en el norte de Namibia y son famosos por su belleza y sus espectaculares peinados. La palabra Himba significa “mendigo”. Actualmente la tribu vive en el desierto de Namibia intentando mantener sus tradiciones intactas tras pasar durante siglos por penurias, persecuciones e injerencias de los occidentales. A pesar de esto, resisten tranquilos cuidando su ganado y recibiendo la visita de algunos viajeros que les llevan productos de primera necesidad como harina.

Los poblados donde viven son llamados “kraal” y tienen un jefe de la tribu, que es su líder espiritual y quien además toma las decisiones referentes a la comunidad. Su modo de vida es la ganadería. Un ganado del que se ocupan niños y jóvenes que lo conducen a pastar y por supuesto, las mujeres. Cuando llegas a un poblado Himba es raro encontrar a un hombre, son las mujeres las que cuidan el hogar, los niños y los cultivos junto con el ganado. El ganado es su principal fuente de alimentación y de recursos. Con las pieles de los animales confeccionan sus escasas ropas, sandalias y adornos.

Los himba y sus peinados son indisolubles. Tanto en hombres como en mujeres está cargado de simbolismo y rituales. Desde, muchachos y niñas tienen un peinado distintivo que irá cambiando en cada etapa de su vida. Este puede ser objeto de ceremonias concretas que marcan definitivamente el cambio de estatus.Cuando los hombres contraen matrimonio, el ondumbu, un gorro de cuero revela su nuevo estatus de casado. La imposición y colocación de este elemento es un verdadero ritual.  Se realiza con extremo cuidado ya que tiene que  permanecer pegado para siempre en la cabeza del esposo. Para los Himba, que este peinado se deshiciera significa “mala suerte” para la pareja.

En cuanto a las mujeres, el peinado y la simbología cambian. Cuando son niñas se peinan con dos trenzas que dividen su cabeza. En el momento de convertirse en mujeres y buscar marido se hacen un peinado/tocado realizado en pieles curtidas. Alguna pueden lucir en su cabello  el ohumba, un ornamento muy valioso para ellas que es una concha de mar.

 

LOS HOMBRES DE BARRO ASARO

Los asaro son una tribu que habita en el valle de Waghi, situado entre las montañas de Papua Nueva Guinea. A principios del pasado siglo XX entraron en conflicto con una  tribu vecina  situada unos 20 kilómetros aguas abajo del río Asod, que acabó desembocando en una guerra inevitable. Los continuos hurtos de ganado e incluso de mujeres, así como la belicosidad de sus "vecinos" fueron argumento más que suficiente para encender la mecha del conflicto. Los asaro eran menos numerosos y aguerridos, pero sin embargo su astucia era sensiblemente superior, lo que les permitió diseñar y fabricar unas máscaras hechas con una arcilla de un blanco muy puro que les daban una apariencia monstruosa.  Cabe recordar además que para muchos pueblos de piel oscura el blanco es el color de la muerte. La noche previa al combate prepararon en torno al poblado enemigo una serie de hogueras y al amanecer prendieron las ramas verdes cual antorchas para acto seguido aparecer de entre la humareda gritando como verdaderos posesos,  con sus máscaras , sus cuerpos cubiertos de barro, sus arcos y sus flechas. La tribu rival, entre adormecida y asombrada, y pese a doblar en número a los asaro, decidió huir al interior de la selva con sus mujeres e hijos, lo que otorgó a los asaro un victoria que celebran cada año. Una vez más, la historia nos demuestra que la inteligencia y la astucia son las armas más notables con que la raza humana puede contar.
Cada año, los asaro fabrican máscaras que utilizan para recordar y celebrar la gran victoria conseguida en los márgenes del río Asod. Del mismo modo, participan en el festival cultural de Papúa Nueva Guinea, nacido en el año 1957 y  conocido con el nombre de Goroka. Su objetivo es dar a conocer a las distintas tribus los aproximadamente  1.000 pueblos y 820 lenguas que forman parte de los casi 5 millones de habitantes de Papúa ya que en su mayoría no se conocen entre sí. Estas ceremonias, conocidas como "sing-sing" tienen por finalidad fomentar y estrechar los lazos de unión entre todos estos pueblos. Cada tribu danza y canta al ritmo del "kundu", un instrumento de percusión muy típico de la zona. Los asaro danzan golpeando sus lanzas en el suelo y portando sus peculiares máscaras mientras que las mujeres de la tribu lo hacen vestidas con sus faldas hechas con las plumas del casuario, un ave solitaria e incapaz de volar, que es después del avestruz la más pesada del mundo.

DOGON

Los dogones son un grupo étnico que vive en la región central de Malí, al sudoeste de la curva del río Níger, cerca de la ciudad de Bandiagara, en la región de Mopti.

El origen de los dogón no está muy claro, ya que su tradición siempre se ha transmitido de forma oral y existen al menos 40 dialectos en el país que ocupan. Lo que sí dicen que está claro es que en algún momento del siglo XIV, los dogón llegaron a estas tierras procedentes de otras latitudes y se asentaron definitivamente. Los motivos bien pudieran ser el negarse a la imposición del Islam en muchas otras regiones de África. Hoy en día, sin embargo, más de un tercio de su población profesa esta fe, y aun algunos otros han optado por la fe cristiana, pero la mayoría sigue profesando el culto a los espíritus, lo que llamamos animismo.

Cuando se establecieron aquí, en realidad la meseta ya estaba habitada por los que los propios dogón denominaron los hombrecillos rojos, y que los antropólogos llaman Tellem.

Parece ser que eran pigmeos cazadores que durante siglos construyeron sus viviendas y cementerios en las zonas más escarpadas y verticales de la falla. Los restos de sus construcciones siguen ahí, desafiando a los hombres que quieran subir, que quieran ir a su conquista… Lo que no se sabe es qué ocurrió con ellos, con los Tellem. Probablemente la llegada de una nueva cultura, agrícola y que por tanto se encargó de desforestar gran parte del territorio para hacer sitio a sus cultivos, fue la razón de su marcha. Dicen que ahora habitan algunos pueblos de la vecina Burkina.







Con los graneros circulares y coronados por techos puntiagudos entre las viviendas propiamente dichas, las escaleras hechas en el mismo tronco de árbol, y las puertas de las casas decoradas siempre con las figuras de los animales tótem: tortuga, serpiente, cocodrilo, además de las figuras de los ancestros, 8 personitas, 4 parejas de hombre y mujer que según su mitología son los fundadores de este pueblo.  


Por aquí un documental sobre ellos:

KOROWAI

Entre frondosos bosques del sureste de Papúa Nueva Guinea habita una de las últimas tribus caníbales que se conocen en el mundo: los Korowai, también denominados Kolufo. Según algunos cálculos, su población está compuesta por unos 4.000 individuos, aunque suelen residir en grupos de entre diez y doce personas.

Son cazadores y recolectores -aunque también practican la agricultura mediante un sistema de rotación de cultivos- por lo que utilizan arcos y flechas para conseguir, mediante la caza, sus alimentos.

Una de las características de esta tribu es la construcción de sus habitáculos en árboles. La altura normal a la que construyen sus casas es de entre seis y veinticinco metros, aunque, en tiempos de guerras intertribales, pueden llegar a situarse a 50 metros sobre el suelo. El objetivo con el que se realizan estas construcciones es su protección contra las frecuentes subidas de agua –los terrenos en los que habitan son pantanosos-, el calor, los mosquitos y, obviamente, las tribus enemigas. Para acceder a las casas utilizan lianas y tallan una especie de escaleras en los troncos de los árboles en los que las sitúan. Además, han ideado un sistema con una trampilla que posibilita la realización de fuego dentro de la vivienda, aunque, en los casos en el que el fuego se descontrola, se deja caer por esta trampilla. Para ello, limpian antes de vegetación los suelos; pues, si no, el fuego probablemente se propagaría.

CIUDAD DEL CABO - FIN DE AÑO

Ciudad del Cabo recibe el nuevo año con unos espectaculares fuegos artificiales y multitud de turistas extranjeros dispuestos a disfrutar de la fiesta. Además de las melodías de las bandas navideñas, los ‘Malay Choirs’ llenan las calles de ritmos populares con aires de swin, y el sonido de los moppies, piezas de carácter jocoso similares a las chirigotas, que son parte fundamental de las tradiciones africanas de fin de año.

Pero la verdadera celebración en Ciudad del Cabo tiene lugar el 2 de enero. Ese día se celebra el llamado Tweede Nuwe Jaar, que significa “segundo año nuevo”. ¿Y por qué en esa fecha? Porque antiguamente ese era el día en que, pasadas las celebraciones de sus señores, a los esclavos se les permitía por fin descansar y disfrutar de la llegada del nuevo año.  

Hoy gran parte de la población desciende de aquellos esclavos, y el 2 de enero se ha convertido en una espectacular fiesta. Desde mediados del siglo XIX es el día de una de las tradiciones africanas más importantes de la zona, el‘Minstrel Carnival’, una celebración que toma su nombre de los antiguos espectáculos teatrales y musicales de Estados Unidos, en los que blancos con la cara pintada imitaban a los negros de forma jocosa. Desde la abolición de la esclavitud, los negros americanos empezaron también a participar en estos espectáculos y se convirtieron en un referente en Sudáfrica. Actualmente es un día de liberación y hermandad, lleno de color. Y miles de personas de todas las edades acampan en la calle para ver el desfile y disfrutar de la música.

En Johannesburgo, la última noche del año es una oportunidad para hacer borrón y cuenta nueva. En el barrio de Hillsboro se toman lo de empezar de cero bastante en serio, tienen una de las tradiciones africanas más curiosas: durante la noche de fin de año, tiran literalmente la casa por la ventana, lanzando los muebles y objetos viejos que no desean conservar en su vida en el nuevo año. Sin duda, es una peculiar manera de purificarse y atraer a la prosperidad. Aunque la verdadera fiesta de fin de año se concentra en Newton, el barrio cultural. Esa zona reúne los museos y restaurantes de moda, y es allí donde se encuentra, también, la enorme estatua de bronce dedicada a Nelson Mandela.