LOS SURMA

También llamados suri, son una etnia seminómada de África occidental  localizada en:

En Etiopía: en el suroeste de la Región de Kafa Region, cerca de la frontera con Sudán, Entre 800 y 1000 metros de altitud.
En Sudán en el sur del país, llanura de Boma cerca de la frontera etíope.

Condiciones en las que se encuentran:

En el norte de Etiopia la estación de lluvias es de junio a finales de agosto. En el sur la estación de lluvias es abril y
mayo.
Población.

Habitantes:

Está compuesta por unos 45000 habitantes.

Es un poblado seminómada, compuesto por unas pocas cabañas hechas de palos de madera y se sirven de los límites naturales para marcar su territorio.

Se dedican al pastoreo, al cultivo de maíz y sorgo, a la caza y también recolectan miel.

Al haber escasez de cereales, ellos basan su alimentación en una mezcla echa con sangre y leche de vaca batidos, de la carne y de los vegetales que cultivan.
La mezcla de sangre sólo lo beben el jefe de grupo y los hombres adultos.
Las vacas son consideradas un elemento esencial.
Sin embargo, no cuentan con grandes rebaños, aproximadamente cuentan con una cabeza de ganado por habitante
Al disfrutar de tan poca variedad de alimentos, a menudo truecan parte de su ganado por otros productos
Ha habido problemas en el pastoreo que ha originado la guerra civil en Sudán, la facilidad para la adquisición de armas automáticas les ha llevado a entrar en la caza furtiva, habiendo sido acusados, juntamente con los Nyangatom (otra tribu), durante los últimos años de estar acabando la fauna salvaje de la región.

Organización.

Tienen una sociedad patriarcal con un jefe de grupo.Ellos se llaman a sí mismos Dama u Dhuak.

Tienen por tradición que el hombre come primero todo lo que puede y quiere, y después, por separado, las mujeres y los niños, respetando la jerarquía 

Idioma:

Hablan el suri y otros dialectos como: el tirma y el chai.

Religión:

Animismo: es un concepto que engloba diversas creencias en las que tanto objetos como cualquier elemento del mundo natural están dotados de alma y son venerados o temidos como dioses.

Vestimenta:

Los integrantes de esta tribu visten túnicas y van con la cabeza rapada.
Las mujeres lucen discos de calabaza o platos de arcilla incrustados en sus labios inferiores y en las orejas, cuanto más grande sea el plato, y en consecuencia la deformidad del labio inferior, mayor será la dote matrimonial, normalmente en cabezas de ganado.
Los hombres, en cambio, sólo llevan este tipo de complementos en las orejas.
Una de las características que más distingue a esta tribu, es que se adornan con impresionantes tocados y pintan su cuerpo con pigmentos que extraen de los minerales y vegetales. A su vez, las mezclan con ceniza y orina de vaca, con lo que les sirve de repelente contra los mosquitos.
Estas pinturas representan la naturaleza, las flores… para ellos es un símbolo de identidad muy importante y lo tienen muy interiorizado. Los dibujos suelen ser figuras geométricas a las de líneas serpenteantes, horizontales, …  Tanto que incluso de pintan aproximadamente 3 veces al día. Muestran también su estado de ánimo y orgullo y las escarificaciones y las mutilaciones a través de éstas. En la tribu de los Surma podemos observar discos de calabaza o platos realizados con arcilla dentro de sus labios u orejas. Cuánto más grande sea en caso de las mujeres, a mejor dote matrimonial optan, normalmente en forma de ganado.
Las madres llevan a sus hijos en un tipo de mochilas. Es común que los niños vayan desnudos, y suelen pelearse entre ellos de broma y hacerse tatuajes pegándose trocitos de carbón, para después prender fuego y quedarse impregnado a la piel.
A los 18 años, siguiendo un ritual, se arrancan los incisivos inferiores. Otra característica que se puede mencionar es la práctica de la poligamia, se lavan en una charca todos juntos y les gusta tener perros como mascotas.

Ritos.

Entre noviembre y febrero, los jóvenes se dedican a su deporte favorito, el Donga, (después de la cosecha), los jóvenes surma se juntan para una serie de luchas con bastones, muy violentas, llamados Donga. Se lucha para demostrar la masculinidad, por venganzas personales y para ganar a la esposa.
Los 50 o más hombres que participan en cada torneo representan pueblos diferentes. El juego consiste en que los participantes, luchan de dos en dos y van quedando eliminados hasta que quedan solamente dos luchadores, de los que saldrá el vencedor del torneo.
La lucha con otras tribus forma parte de su historia.

Las relaciones con otras tribus.

Los pueblos vecinos se encuentran los Mursi, Dizi, Murle, Didinga.
Presenta relaciones con estas tribus cuando se organiza el donga.

 

VADOMA

Jan Jacob Hartsinck

Una parte de la tribu de los Vadoma sufre ectrodactilia. Es decir, que carecen de los tres dedos centrales de cada pie y los dos que tienen, el pulgar y el meñique, presentan un aspecto extraño que hace que se les conozca como la tribu de los pies de avestruz. Poco se sabe en torno a este trastorno físico. El primero en estudiarlo fue el holandés Jan Jacob Hartsinck, director de la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales, en 1770.


Esta malformación no les avergüenza y viven felizmente. Es más, se ha comprobado que los varones de esta tribu son mejores escaladores que aquellos con pies normales. Este rasgo no es único de la tribu Vadoma ya que es frecuente entre los miembros de la tribu talaunda, presente en Zimbabue y Bostwana. Por lo demás, este pueblo norteño de Zimbabue es normal. Su actividad económica se basa en la ganadería

SHUAR

Existe la leyenda de una tribu en Sudamérica donde decapitaban a sus enemigos y exhibían sus cabezas momificadas como trofeo. Pues no es mito ni leyenda, se trata de los aguerridos shuar.

Se le conoce como tzantza. Es la ancestral costumbre del hombre shuar de reducir y momificar la cabeza de su enemigo vencido en batalla, conservarla como talismán y exhibirla como trofeo de guerra.

La práctica del tzantza, a pesar de lo macabro que es y lo primitivo que parece, encierra un gran contenido simbólico basado en la creencia de que al cortar y reducir la cabeza del jefe vencido, se elimina la posibilidad de que éste tome venganza en el futuro.

La decapitación y momificación de la cabeza se aplicaba solamente al jefe de la tribu vencida; el resto de la tribu pasaba pacíficamente a formar parte de la tribu vencedora.

ATAÚDES COLGANTES

En la isla de Luzón, al norte de Manila, en Filipinas, se encuentra el poblado de Sagada, inmerso en un paraíso verde rodeado de montañas. Allí viven los igorrotes, una tribu que desde hace siglos practican una costumbre extraña y singular.

En efecto, estos habitantes de la zona de Segada han conservado una costumbre funeraria muy particular. Sus muertos son despedidos en ataúdes de madera que en lugar de ser enterrados, son elevados a lo alto de los acantilados, según ellos, lo más cerca posible del cielo.

Esta práctica que ha permanecido hasta hace unos pocos años atrás, y que se mantiene aún en muchos, fue una costumbre que llegó de sus ancestros durante más de 2.000 años. Los ancianos de la tribu eran los encargados de tallar sus propios ataudes, los cuales, una vez llegado el momento, eran colocados en el interior de cuevas elevadas o simplemente en lo alto de las montañas, atadas con barras de metal.  En el caso que por debilidad o alguna razón física se los impidiera, eran sus hijos o parientes los que se encargaban de elaborar esa última morada.

TROOPING THE COLOUR

Horse Guards Parade, cerca de St James’s Park de Londres, es el lugar en el que cada mes de junio se lleva a cabo esta singular ceremonia que tiene como objeto conmemorar el cumpleaños de la Reina de Inglaterra de forma oficial (aunque su cumpleaños realmente es el 21 de abril, pero se realiza en el mes de junio dado que la temperatura en el Reino Unido es más agradable)

Todo comienza con la inspección por parte de la monarca, de las tropas desde Household Division. Desde allí, la propia reina se encargará de dirigirlas hasta el Palacio de Buckingham. Antes del año 1987, la reina realizaba el acto montada a caballo y ataviada con el uniforme militar. Desde ese año, sigue la ceremonia desde una carroza.

Esta pomposa ceremonia se celebra desde el siglo XVIII cuando la bandera del ejército se mostrada a las tropas de modo que los soldados reconocieran cuál era el campo de batalla. Fue Eduardo VIII quien en el año 1748 decidió establecer esta ceremonia para celebrar su cumpleaños, convirtiéndose así en un evento anual tras la coronación de Jorge III en el año 1760.

Actualmente participan 1400 tropas, 10 bandas marciales y 200 caballos. Todo un reflejo del respeto y la tradición que el Reino Unido siente hacia las costumbres militares, siendo uno de los eventos más importantes y dignos de ver.

BOXING DAY

"Boxing Day" es una festividad celebrada principalmente en el Reino Unido y otras naciones que pertenecieron al Imperio británico. Se suele celebrar el 26 de diciembre, y durante la fecha se promueve la realización de donaciones y regalos a los pobres.

En el calendario litúrgico de la cristiandad Occidental, el "Boxing Day" es el segundo día de Navidad y también el día de San Esteban. Esto es también celebrado como Sant Esteve en la región de Cataluña (España). En algunos países europeos como Alemania, Polonia, Países Bajos y en Escandinavia, el 26 de diciembre es celebrado como un segundo Día de Navidad.

El término "Boxing Day" se ha asociado erróneamente a la necesidad que tiene la gente de deshacerse de los envoltorios de los regalos de Navidad al día siguiente.​

Su origen se remonta a la Edad Media. Se ha sugerido que después de la Navidad las clases nobles entregaban cestas de Navidad, cajas o cestas con comida y frutas a su servidumbre. También se ha propuesto que en este día los sacerdotes sacaban a la vista cajas con donaciones de caridad hechas previamente.​ Otra teoría indica que el 26 de diciembre los empleados y aprendices se dirigían a sus puestos de trabajo con una caja donde el patrono depositaba dinero. Al final del día, los empleados se dividían el dinero, lo que constituía una especie de aguinaldo.​

LYKOV

Karp Lykov era un viejo creyente, una secta rusa ortodoxa perseguida desde los días de Pedro el Grande hasta la época comunista de las purgas en la década de 1930. Un día en 1936, una patrulla comunista disparó al hemano de Lykov en las afueras de su aldea en Siberia cuando Karp estaba trabajando junto a él. Lykov volvió corriendo a casa a por su familia y unas pocas posesiones y huyeron juntos a la taiga, los vastos bosques que cubren la mayor parte del territorio siberiano.

La familia Lykov estaba compuesta por Karp, por su mujer Akulina, su hijo Savin de 9 años y su hija Natalia de tan solo 2. Durante su vida en la naturaleza tuvieron dos niños más: Dmitry, nacido en 1940 y Agafia, en 1943. Ninguno de los dos durante décadas a un ser humano que no fuera miembro de su familia y todo lo que sabían del mundo exterior lo aprendieron de sus padres.

La familia se estableció en un lugar inhóspito a casi 2000 metros de altitud en la ladera de una montaña junto al río Abakán, a unos cien kilómetros de la frontera con Mongolia. Sus únicas lecturas consistían en libros de oraciones y una vieja Biblia familiar, con la que los niños aprendieron a leer y a escribir utilizando palos afilados de abedul empapados en zumo de madreselva. Su único entretenimiento era contarse entre ellos los sueños que habían tenido.

Como el calzado y la ropa que habían recogido de su ciudad natal se deterioraba con el paso de los años, tuvieron que fabricar nuevas piezas con material de la naturaleza. Confeccionaron zapatos a base de corteza de abedul y prendas con fibra de cáñamo utilizando una máquina de hilar rudimentaria. Pero cuando sus utensilios de cocina sucumbieron al óxido, sustituirlos se convirtió en una pesadilla.

En 1978 un grupo de geólogos soviéticos descubrió a una familia de cinco personas, los Lykov, que había estado 40 años en un rincón remoto de Siberia sin contacto alguno con el resto del mundo. Descendientes de unos antiguos cismáticos ortodoxos, en los años 30 huyeron de la persecución religiosa de las autoridades soviéticas y en el bosque siberiano vivían de la caza, la pesca y la recolección de bayas y setas. Sin embargo, este caso no fue único. Otros grupos similares se mantuvieron en aislamiento en la taiga siberiana, al menos hasta 1990, en gran parte inconscientes del mundo moderno.

Los viejos creyentes se separaron de la iglesia principal rusa en el siglo XVII por los cambios dogmáticos que sufrió. Desde entonces, los grupos de los viejos creyentes, resistentes a la reforma, huyeron del Gobierno buscando asilo en el extranjero o asentándose en la vacía y áspera extensión del norte de Rusia.